无涯客

 

（发表于《吉林大学社会科学学报》2006年第1期，发表时有删节，这里是原文全文）

 内容提要

本文把实践美学置放在其产生和发展的历史环境中，从知识社会学角度回顾考察实践美学的得与失。本文认为实践美学大体上可以分为三个时期，50到60年代前期，萌芽和初步形成时期；80年代前期，发展时期；80年代后期到90年代，深入时期。本文对各个时期的主要概念和命题进行了考察。由此出发，不仅梳理了实践美学的主要概念和命题，如主体性，积淀，自然的人化，内在自然的人化，人的自然化等，而且对这些概念和命题所产生的社会历史条件和在当时所起的社会历史文化作用进行了考察。本文认为，对实践美学的形成、发

        世界没有忘记中国。历史将证明当今中国依然有鲁迅先生所说的“失败的英雄”、“韧性的反抗”、“敢单身鏖战的武人”。中国百姓向来是忍耐的，宽容的，沉默的，温驯的，听话的。但同样有热血的沸腾，挺身的反抗。面对压迫与暴政时不屈不挠的斗争。当年谭嗣同“我自横刀向天笑”，挺身入地狱，只为争取一个和平的、自由的、民主的新中国。青山隐隐，长路漫漫，今天的中国人依然在为实现谭嗣同们的理想而奋斗。只是大多数人包括我自己沉默太久了。我们跪着求生，忍辱含垢。如今，“敢单身鏖战”文人洗雪了我们的耻辱。幸与？不幸与？起来，饥寒交迫的奴隶，起来，全世界受苦的人！

  

太久没有来博客了。放一篇旧作，算是不辜负这个小小的网络空间吧。顺便问候所有的朋友。

         

         是悲伤的泪水模糊了我的双眼

          是流逝的时间掩盖了我离家的路程

          人海茫茫  时空淼淼

          再也找不到那个属于我的家园

 

          你坚实的双手曾为我掌舵扶帆

          你宽广的胸怀曾经包容百川

 

第10天，2010年7月31日（农历二〇一〇年六月二十），南宁-北京T190次车

 

早上10：30的火车。但出发时便晚点，还未到桂林已晚点一个半小时。沿途风景倒是很可看，常常平地里涌出一个山头，象一块积木搭成的山。山上云雾缭绕，青翠欲滴。有一座山上，缠绕了一条玉带似的白雾，那白雾并且还在涌动、起舞。有一阵下了一点雨，所以这会儿窗外一片湿绿。绿树青翠，碧草青青。此时已晚点近两小时。

  

第11天，2010年8月1日（农历二〇一〇年六月二十一）星期日，南宁-北京T190次列车

  后四十回与黛玉之死

对于程高本《红楼梦》的后四十回，红学家们肯定的少，否定的多。但是，有关于宝黛爱情故事的悲剧结局，人们都还是肯定的。

按愈平伯的说法，程高本保持了《红楼梦》的悲剧气氛和悲剧结局，打破了中国人历来喜欢大团圆结局的心理，使得这部小说在艺术上同前八十回保持了一致：

 

《红楼梦》既没有完全，现存的八十回实在是一小部份，并且还是比较不重要的部份，所以高非补书不可。前八十回全是纷华靡丽的文字，若没有煞尾，恐怕不免引起一般无识读者底误会。他们必定说：“书上并没说宝走黛死，何以见得不团圆呢？”当他们豪兴勃发的时候必定要来续狗尾，也必定要假传圣旨依附前人。《红楼梦》给他们这一续，那糟

说探春

抄*  检* 大观园一回，是探春个性最突出集中的表现，然而新版电视剧《红楼梦》中探春在这一场戏里的表现却非常失**败。

探春是大观园诸姐妹中最有胆有识的女孩，她出身不好，不幸她是贾府里最不成器、最莫明其妙的赵姨娘所生。但是，她以自己的聪明与理性，冷静果断地处理了她和赵姨娘之间的关系，把自己做为“主子”的身份和作为“奴才”的赵姨娘之间的界限划分得很清楚。正如第二十七回她跟宝玉聊天中所言：“……我只管认得老爷，太太两个人，别人我一概不管。就是姊妹弟兄跟前，谁和我好，

     早听说如今网***管很厉害，但从来没想到会与它发生什么关系，因为本人一不反党，二不反人民，三不反社会主义。但确确实实，这几天还是遭遇了网***管，很莫明其妙，很郁闷，到现在也不知是怎么回事。

     前天写了一篇关于电视剧《红楼梦》中抄 捡 大观园 一场戏中 探 春的表演的小文，放上去后居然被跳出一个窗口告知说是那篇文章违反了《互联网管理协议》，本人既从来没有跟人签订过这样的协议，也不知道有这样一个协议。上去看了一下，那篇小文也没有违反它的什么内容。

    今天我已访问者身份进去我的博客里看了一眼，发现那篇小文果然没有显示。复制了另放去，还是一上去便遭到那个窗口的“提醒”。

   

  电视剧里的硬伤

新版电视剧《红楼梦》里，硬伤多多，姑举数例。

山坡变成石桥：

第二十三集，宝玉和众姐妹在芦雪庭里联句，后来贾母来了，提议到暖香坞制作灯谜。众人作了一些灯谜，跟贾母说笑了一回出来，遥遥看见一个女孩子，远远地站在桥上等着，后来宝玉也去了，两人站并肩站在桥上。但贾母嘴里却说是他们“站在山坡上”。实际上，这里，书中确实写的是两人站在山坡上等着，而且，那是一幅极美的画面：

 

……贾母笑着，搀了凤姐的手，仍旧上轿，带着众人，说笑出了夹道东门。一看四面粉妆银砌，忽见宝琴披着凫靥裘站在山坡上

  评电视剧里的“憨湘云醉眠芍药茵”

“憨湘云醉眠芍药茵”一回，是《红楼梦》中难得的纯美之极的场景，也几乎是《红楼梦》中最后的纯美，最后的光华，最后的灿烂。在这之前，《红楼梦》故事虽然有诸多线索与头绪，却始终保持着明朗欢愉、生气勃勃的基本风格，整个故事中，既有宝黛之间的爱情的萌芽、产生、发展、展开、相知、定情这条“爱情主线”，也有贾府和大观园中众姐妹的日常生活起居、宴饮、祭祀、节日、求医、问药等生活画卷，还有贾府的经济体制和管理体制改革等等经济活动以及进宫问安、元妃省亲等政治和家庭活动。不管什么活动，不管哪一条线索，这之前的《红楼梦》故事，虽有金钏投井、宝玉挨打、赵姨娘闹事等不和谐因素，但主要格调基本

电视剧的语言（六）：

更（gèng）还是更（jīng）？

第十七集，大观园众姐妹结社做诗。做好之后，探春念宝钗的诗，其中有一句是“淡极始知花更艳”，这是宝钗的名句，也是对她的性格的恰当的描述。但探春念的是“淡极始知花更（jīng）艳”。第十八集探春在念宝玉讽螃蟹的诗时，也念道：“持螯更（jīng）喜桂阴凉”。

看到这里，不禁对自己的智力怀疑起来了。这个“更”（gèng）字不是天天说么？“更好”，“更多”，“更